Open post

Nowa parafia w Lindzie

Niech żyje Święty Trójjedyny Bóg w sercach naszych i w sercach wszystkich ludzi! św. Arnold Janssen Lusaka, 08 sierpnia 2011 r. Drodzy Przyjaciele Misji, Dziękuję Wam za modlitwę, która dodaje mi sił i zapału do dalszej misyjnej pracy. Od mojego ostatniego listu upłynęło ponad pół roku. Kontynuowałem w tym czasie naukę lokalnego języka i cierpliwie czekałem na parafię. 13 lipca dostałem w końcu długo oczekiwany dekret i zostałem proboszczem parafii św. Rodziny w Lindzie na obrzeżach Lusaki. Parafa w Lindzie powstała dwa lata temu, ale kościół został zbudowany już w latach osiemdziesiątych ubiegłego wieku. Przez ten czas wspólnotę w Lindzie […]

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Święcnia zambijskiego werbisty w Kabwe

Niech żyje Święty Trójjedyny Bóg w sercach naszych i w sercach wszystkich ludzi!św. Arnold Janssen Lusaka, 31 października 2010 r. Drodzy Przyjaciele Misji, Od trzech miesięcy jestem znowu w Afryce. W Polsce spędziłem ostatnie cztery lata. Pracowałem z migrantami i uchodźcami w nowo otwartym Ośrodku Migranta Fu Shenfu w Warszawie. W tym samym czasie podjąłem studia z teologii moralnej i obroniłem pracę doktorską. Teraz wróciłem do mojej dawnej Afrykańskiej prowincji, która składa się z trzech krajów: Botswany, Zimbabwe i Zambii. Miejscem mojej misyjnej pracy będzie tym razem Lusaka. Na prośbę biskupa Lusaki, Telesphora Georga Mpundu, w marcu przyszłego roku werbiści […]

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Powołania misyjne w Zambii

(…) -W Prologu do Konstytucji Zgromadzenia Słowa Bożego czytamy: „Boża miłość i łaska zgromadziła nas z różnych narodów i kontynentów w jedną misyjną wspólnotę zakonną”. Odpowiadając na wezwanie Ducha Świętego i potrzeby narodów, św. Arnold Janssen założył Zgromadzenie jako misyjną wspólnotę, która jest gotowa pójść wszędzie tam, dokądkolwiek zostanie posłana przez Kościół, aby głosić orędzie zbawienia. Działalność misyjna jest podstawą i celem powołania każdego werbisty.

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Trzeci sektor jako jeden ze współczesnych areopagów. Wyzwania i zagrożenia.

Miliony migrantów i uchodźców na świecie są dziś znakiem czasów. Sobór Watykański II stwierdza, że ludzie z różnych powodów zmuszeni są zmieniać miejsce pobytu i sposób swojego życia 1. Prawo do emigracji wypływa z trzech oddzielnych zasad katolickiej nauki społecznej: prawa do utrzymania rodziny, pierwszeństwa rodziny przed państwem i prawa do inicjatywy gospodarczej. Kościół zasadniczo nie odróżnia migrantów ekonomicznych od uchodźców 2. Jan Paweł II w swojej encyklice misyjnej Redemptoris missio umieszcza migrantów i uchodźców w kręgu misji ad gentes i zachęca, by Kościół lokalny objął ich swoją apostolską troską 3. Przyjęcie przybysza jest wskaźnikiem chrześcijańskiego uniwersalizmu i Kościół, który […]

Czytaj więcejMore Tag
Open post

U Boga nie ma względu na osobę

(…) Działalność misyjną można prowadzić wszędzie, również w Polsce. Odkryłem to, pracując w Ośrodku Migranta w Warszawie. Cnota gościnności to stała gotowość przyjęcia z miłością drugiego człowieka. Powinna ona charakteryzować każdego chrześcijanina, a zwłaszcza misjonarza. Z jednej strony jadę do innych krajów, aby tam głosić Dobrą Nowinę obcym ludziom, ale z drugiej strony muszę być otwarty na przejęcie cudzoziemców we własnym kraju. U Boga nie ma względu na osobę. Bóg na co dzień praktykuje cnotę gościnności, pozostając w swojej miłości otwartym na każdego. Pragnie zabawienia każdego człowieka.

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Moralna moc nadziei chrześcijańskiej a wolność. Społeczny wymiar Encykliki Benedykta XVI Spe Salvi

Nadzieja chrześcijańska jest cnotą wlaną, udzieloną przez Boga. Jej funkcja polega na podtrzymywaniu wysiłku i napięcia woli w celu osiągnięcia najwyższego dobra, do jakiego człowiek został przeznaczony – zbawienia, które polega na osiągnięciu szczęścia z poznawania i miłowania Boga w wieczności. Ostateczne spełnienie człowieka nie dokonuje się natychmiast, ale jest procesem, który na ziemi trwa w czasie i przestrzeni.

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Wolna ekonomia

Kościół w swoim nauczaniu społecznym bardzo ostrożnie akceptował kapitalizm jako ustrój ekonomiczny. Niektóre dokumenty Magisterium mogą być nawet odczytywane jako popierające pewne elementy gospodarki socjalistycznej. Do czasów Jana Pawła II papieże wyłącznie krytykowali negatywne symptomy kapitalizmu. Znaczne przesunięcie akcentów nastąpiło dopiero w opublikowanej w 1991 r. encyklice Centesimus annus (CA), która w pozytywny sposób wypowiada się o gospodarce wolnorynkowej. W nauczaniu Kościoła jest to istotne novum. Kluczem do zrozumienia myśli społecznej Jana Pawła II jest jego antropocentryzm metodologiczny. Pozwala on uniknąć w analizie ludzkiego działania ideologizacji problemów ekonomiczno-społecznych i prowadzi do odkrycia prawdziwych zasad ekonomii przedsiębiorczości. Zdaniem papieża podstawowym miernikiem […]

Czytaj więcejMore Tag
Open post

Młodzi migranci

(…) Wszyscy migranci są postrzegani przez Kościół jako ludzie, którzy są w drodze do określonego celu. Prawo do emigracji łączy się jednak z chrześcijańskim obowiązkiem udzielania gościnności. Przyjęcie obcego jest zasadniczym wyznacznikiem Kościoła Katolickiego („katolicki” pochodzi z języka greckiego i oznacza „powszechny”). Kościół, który byłby zamknięty na przyjęcie każdej osoby bez względu na pochodzenie, przestałby być widzialnym znakiem zbawienia dla wszystkich ludzi. Więcej > Misjonarz 1/2009

Czytaj więcejMore Tag

Posts navigation

1 2 3 26 27 28 29 30 31